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第676章 见师父守黄庭养谷神（第3页）

二是一些关于抽象的道的概念或原则，如「无」，「法」，「理」。

三是「心」，也就是主观的精神的延续和长存。

这三种观点，分别源自三种学派。

道家的典籍就是这样，它直指大道，但又玄而又玄，一千个人读，有一千种理解。

并且，这一千个人，往往都能有所得。

而这三种学派，若按后世的理解，或许可以归属于朴素唯物主义丶客观唯心主义和主观唯心主义。

至于张之维，他并没有对自己进行划分。

他不是单纯的唯物主义，也不是单纯的唯心主义。

或者在他看来，逮着一个观点使劲论证，其实便是陷入的妄执，如果放下执念，跳出来看，或许有很多不同的点。

而在他看来，道祖老子，既有唯物的，也有唯心的，或者说，它们其实是共存的。

那这麽一来，上面对「天地根」的三种解释，其实都说的通了。

所谓的天地根，既是先天一炁，也是抽象的道理和原则，法则。同样，它也是「心」，是主观的精神的延续和长存。

或者说，从某种意义上而言，它们本来就是一个东西，是一个相互递进的关系。

第一步是打磨自己的「心」，自己的主观。

第二步是具化先天一炁。

第三步才是化为法则和道理。

一念之此，张之维就想起了三一门，逆生三重所求的是把自己练为先天一炁，这不就正符合了其中一个观点吗？

或许三一祖师便是看到了这一点，但他太执着了，放不下，所以看不见后前一项和后一项，步子迈大了，扯到蛋了，终究是不能成。

而若成了呢？

张之维想起之前恒林大师给天台宗传度时，自己所见的那个巨大无比的大日如来法身，以及大日如来法身里的诸佛和众多菩萨。

大日如来是诸佛和菩萨们共同的法身，它是无处不在，永恒不变的佛理。

这不就正对着第二种吗？

而佛有三身，三位一体，若仔细一想，三身不就对应了三种说法吗？

「若这就是谷神，这就是天地根……」

张之维又想起了剧情里，张楚岚肚子里凭空出现的那个婴儿。

那婴儿的身上就写着「无所得丶致谷神明灵」的字眼。

单从这一点看来，张楚岚无疑是符合《无根树》上所描述的「守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人」这一句。

而若他肚子里的婴儿，就是谷神的话，那是谁的谷神？

总不能是张楚岚自己的谷神吧？

当然，这也是有可能的，毕竟大耳贼搞出了一个炁体源流出来，还说是什麽术之尽头，术到尽头，不就是近乎于道吗？

但概率很小，因为这种修持而来的产物，是绝不可能一蹶而就的，如果真有这种术，那弊端一定前所未有的大。

但如果不是张楚岚自己的谷神呢？

那会是谁的，大耳贼的，还是……无根生的？

从那个娃娃展现出的神灵明的能力来看，张之维觉得大概率是无根生的。

如果这样的话，那岂不是说明，张楚岚的体内，其实已经有一个类似天师度，或者纳森神树的金枝之类的玩意儿。

或者说，不止是张楚岚，其他几个拥有八奇技的人，体内都有一个类似的东西，就好像纳森九卫一样。

这也是无根生种在他们身体里的禁制，一个除了张怀义，谁也破解不了的禁制。

如果真是如此的话，想到张楚岚和冯宝宝之间的关系，大耳贼算是摆了无根生这个不摇碧莲一道吗？或许也不算吧！

「啪！」

张之维合上《无根树》这本书，他知道，师父做事，向来不会无故放矢，但又喜欢像玄门师长那样，来点敲三下头之类的暗语，这次只怕也是。

「师父是想告诉我，让我守黄庭，养谷神？」张之维问。

张静清点头，道：「你刚才去闯了三灾对吧，来给为师说说，你是怎样对抗天地雷霆的？」

(本章完）